Otváral archívy ako nikto pred ním. Spomienka na priekopníka výskumu histórie Rómov Ctibora Nečasa

„História toho vie o Rómoch málo a to, čo vie, je z »z druhej ruky«,“ hovorieval český výskumník Ctibor Nečas.

Ilustračné foto – Zoshua Colah / Unsplash

Pred 45 rokmi v nakladateľstve Univerzity J. E. Purkyňe v Brne vyšla prvá historická monografia o vojnovom utrpení československých Rómov v rokoch druhej svetovej vojny. Niesla názov Nad osudem českých a slovenských Cikánů v letech 1939 až 1945.

Jej autor Ctibor Nečas v jednom z rozhovorov spomínal, že na začiatku kariéry historika ho Rómovia špecificky nezaujímali. Zaoberal sa históriou robotníckeho a mládežníckeho hnutia na Ostravsku, minulosťou českého priemyslu, bankovníctva a ich prenikaním na Slovensko a do balkánskych krajín. Len náhodou v archíve objavil zoznam uväznených Rómov, ktorí boli transportovaní do koncentračného tábora Auschwitz-Birkenau. Zažltnutý zoznam otvoril pre Nečasa dovtedy neznámu tému, ktorej zostal verný po celý zvyšok života.

Učiteľ a výskumník na Masarykovej univerzite

Keď sa začala druhá svetová vojna, mal šesť rokov. Vojnové detstvo prežil s rodičmi na južnej Morave. Usilovný a cieľavedomý žiak z robotníckej rodiny mal všetky predpoklady na to, aby išiel na vysokú školu. Napokon vyštudoval históriu a český jazyk a vydal sa na cestu učiteľa. Učil najmä na stredných školách na Ostravsku.

V roku 1962 sa usadil v Brne a začal prednášať na Pedagogickej fakulte Univerzity J. E. Purkyňe. V roku 1981 – v čase vydania spomínanej monografie – „zakotvil“ na Filozofickej fakulte univerzity, ktorá sa po Nežnej revolúcii vrátila k názvu Masarykova. Tam zostal až do konca svojej bohatej bádateľskej a pedagogickej kariéry.

Uznesenie Československej vlády č. 231/1972

Na začiatku 70. rokov sa Nečas začal zaujímať o tému vojnového utrpenia Rómov a Rómok. Často vo svojich textoch používal patetický pojem „osud“. Týmto slovom podčiarkoval kontinuálny historicky útlak, ktorý Rómov postihoval nielen v rokoch druhej svetovej vojny.

Je viac než isté, že za socializmu nebolo možné skúmať vopred neschválenú a neplánovanú tému. Možno však Nečas reagoval na konanie vládnych inštitúcií.

V auguste 1972 totiž federálna vláda schválila uznesenie č. 231 k správe o stave riešení „otázok cigánskeho obyvateľstva“. Kabinet vytýčili novú koncepciu všestrannej spoločenskej a kultúrnej integrácie etnickej skupiny Cigánov-Rómov. Uznesenie nariadilo Československej akadémii vied realizovať spoločenský výskum rómskeho obyvateľstva.

Rozhodnutie teda Nečasovi mohlo umožniť dlhodobo sa venovať téme, ktorá bola chápaná aj ako kritika nacizmu, fašizmu a kapitalistického imperializmu.

Otvoril archívy, o ktoré nemal záujem nikto pred ním

Na základe podrobného archívneho výskumu vydal v roku 1973 prvé články o takzvanom Cigánskom tábore v Letech u Písku a v Hodoníne u Kunštátu. Postupne sa zaoberal lokálnou a regionálnou vojnovou históriou Rómov v Luhačoviciach, Oslavanoch, Strážnici, v Brne, v okolí Zlína a Uherského Hradišťa. Podrobne sa venoval sa vojnovým osudom rómskych rodín – napríklad Danielovcom z Mútěníc, rodinám z Brna či Ružene Danielovej, väzenkini v „cigánskom koncentračnom tábore“ v Birkenau.

Na konci 70 rokov publikoval prvé odborné články o pracovných útvaroch vo vojnovej Slovenskej republike. Vyšli v regionálnom Vlastivednom zborníku Považia a v časopise Obzor Gemera. Starší zamestnanec národného archívu v Bratislave si pred pár rokmi spomenul na historika z Brna, ktorý pravidelne zbieral pramene ku kapitole o vojnovom osude slovenských Rómov. Zapamätal si ho z dôvodu, že bol prvým bádateľom, ktorý otvoril zaprášené krabice s prameňmi, o ktoré nemal záujem nikto pred ním.

Prostredníctvom objavovania  lokálnych tém prehlboval svoje poznatky do syntézy všeobecne platného a neskôr aj uznávaného diela. Monografia Nad osudem českých a slovenských Cikánů totiž v čase vydania nevzbudila zvýšený záujem odbornej verejnosti. V českých odborných časopisoch vyšlo niekoľko recenzií, v slovenskej komunite historikov zostala kniha úplne bez odozvy. V zahraničí vyšli dve recenzie – v spravodaji Gypsy Lore Society a v dvojmesačníku Centra cigánskych štúdií v Ríme, kde Nečas najmä po roku 1989 publikoval v talianskom jazyku.

Nádeje a aktivity po roku 1989

Po Nežnej revolúcii Nečas spolu s Karlom Holomkom, jeho dcérou Janou Horváthovou, Bartolomějom Danielom a Evou Davidovou založili Múzeum rómskej kultúry v Brne. Historik tiež spolupracoval pri realizácii pamätníkov obetiam „cigánskych táborov“ v Letoch a v Hodoníne. Stal sa členom mnohých historických spoločností, inštitútov a vedeckých rád doma i v zahraničí.

V roku 1992 si univerzita voči nemu splatila svoj dlh vymenovaním ho za profesora všeobecných dejín. V roku 1999 uzavrel svoju bádateľskú prácu monografiou Holocaust českých Romů, ktorá vyšla aj v anglickom preklade. Slovenskú časť monografie už nenapísal. Prenechal ju slovenským historikom mladšej generácie.

Bibliografia Ctibora Nečasa obsahuje vyše 300 položiek, z toho 255 sa zaoberá históriou Rómov. Zaradil sa medzi najvplyvnejších historikov rómskeho holokaustu vôbec.

Profesor Ctibor Nečas zomrel v Brne 19. decembra 2017 vo veku 84 rokov.

Našli ste v článku chybu? Napíšte nám na [email protected].

Najčítanejšie

  1. Učiteľka z Luníka IX: Stalo sa mi, že žiačky s chrípkou ušli z domu do školy, lebo im chýbalo vyučovanie

    Lucia Matejová
    Učiteľka z Luníka IX: Stalo sa mi, že žiačky s chrípkou ušli z domu do školy, lebo im chýbalo vyučovanie
  2. Pedagogická asistentka z Jarovníc: Nemám rada, keď ma niekto chváli len preto, že som Rómka

    Lucia Matejová
    Pedagogická asistentka z Jarovníc: Nemám rada, keď ma niekto chváli len preto, že som Rómka
  3. Rómovia majú krásny zvyk, počas Vianoc si navzájom odpúšťajú, hovorí etnologička Jana Belišová

    Klaudia Goroľová
    Rómovia majú krásny zvyk, počas Vianoc si navzájom odpúšťajú, hovorí etnologička Jana Belišová
  4. Vyrastal v generačnej chudobe: Myslel som si, že to tak má byť a nádej mi svitla, až keď som odišiel z domu

    Marián Smatana
    Vyrastal v generačnej chudobe: Myslel som si, že to tak má byť a nádej mi svitla, až keď som odišiel z domu
  5. Ako dieťa počúvala, že je málo „rómska“ a nemá na jazyky. Potom sa zo španielskeho gymnázia dostala na školu v USA

    Lucia Matejová
    Ako dieťa počúvala, že je málo „rómska“ a nemá na jazyky. Potom sa zo španielskeho gymnázia dostala na školu v USA